3月28日晚，深圳剛剛進入汛期，大雨如注，深圳虛擬大學(xué)園一樓演示廳座無虛席，山東大學(xué)副校長陳炎教授，做客深圳國學(xué)論壇，暢論儒墨道法系統(tǒng)。講堂內(nèi)座無虛席，山東大學(xué)MBA廣東同學(xué)感受這次豐盛的文化大餐。

MBA同學(xué)代表與陳校長合影

陳炎副校長從系統(tǒng)科學(xué)方法入手，通過系統(tǒng)論和結(jié)構(gòu)主義的原則，系統(tǒng)的闡述了儒、墨、道、法以及相應(yīng)的代表人物孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非子以及孫子等代表思想之間的邏輯和結(jié)構(gòu)關(guān)系。分析了先秦思想對中國古代乃至現(xiàn)當(dāng)代所產(chǎn)生的文化根基的影響，闡述了中國傳統(tǒng)文化的精神要義與思想精髓。

國學(xué)論壇

陳炎副校長首先介紹了先秦時期的主要思想流派。他提到百家爭鳴的先秦時期是中國的軸心時代，產(chǎn)生很多杰出思想家，做出來很多原創(chuàng)性思想和學(xué)說。在這個“禮崩樂壞”的時代，孔子用畢生的經(jīng)歷努力推動“克己復(fù)禮”的事業(yè)，孔子強調(diào)以“仁”釋“禮”，以“仁”之“內(nèi)圣”，“禮”之“外王”來保持精神的超越和社會組織和集體的協(xié)作。而后只擅“內(nèi)圣”不擅“外王”的孟子用“性善論”來深化“仁學(xué)”，相反地，不擅“內(nèi)圣”而擅“外王”的荀子用“性惡論”來發(fā)展“禮學(xué)”。而道家的代表人物老子對“禮樂”持批判態(tài)度，其“以道釋德”的思想，在內(nèi)心體驗上講，修復(fù)了早期人類與自然渾然一體的整體感；在外在行為上，強調(diào)人與自然之間更為質(zhì)樸的情感。而老子思想的所包涵的遁世哲學(xué)和權(quán)謀之術(shù)的兩面性，一方面由堅持“齊物論”而向往“逍遙游”的莊子發(fā)揮的淋漓盡致；另一方面，老子辯證思想的軍事價值則與孫子的兵法思想存在邏輯上的關(guān)系。老子的主張“內(nèi)圣”而“外王”，莊子發(fā)揮了“內(nèi)圣”的境界，而孫子發(fā)揮的則是“外王”的謀略。

討論

陳炎副校長指出，原為儒者的墨子主張“兼愛”，這與儒家有差異性的“仁愛”并不相同，且墨家的“尚賢”也與儒家的“尊尊”相抵觸。而韓非子則是從“貴賤有等”的禮到“法不阿貴”的法改變。至此，儒、墨、道、法的邏輯關(guān)系清晰浮現(xiàn)。

陳炎副校長通過八位思想家在圖表中的相對排列位置，以直觀明了的方式解釋了中國古代文化思想中的深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系和邏輯聯(lián)系。儒家所代表的倫理哲學(xué)，道家所代表的自然主義哲學(xué)，墨家所代表的宗教哲學(xué)和法家所代表的法哲學(xué)基本滿足了古代中國人的精神要求。在“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的主軸聯(lián)系中完成儒家和道家的思想變換，終在長久的歷史發(fā)展中，耳濡目染，變成百姓日用而不知的內(nèi)在思想精髓。

陳炎副校長精彩的報告讓人們穿越時空，回到那百家爭鳴、創(chuàng)新變革的時代，領(lǐng)略諸子百家博采眾長、獨樹一幟的偉大思想。陳炎副校長的幽默睿智、富有思辨的講解，感染了在場的每一位聽眾。會場或鴉雀無聲，或掌聲雷動，200人的演示廳擠了300多名聽眾，在近三個小時的時間里，享受了豐盛的國學(xué)大餐。

論壇結(jié)束后，陳炎副校長向深圳科技創(chuàng)新委、虛擬大學(xué)園管理服務(wù)中心、54所駐園代表，深圳出版發(fā)行集團、深圳市東華實業(yè)(集團)有限公司、山東大學(xué)廣東MBA同學(xué)和山東大學(xué)深圳校友會網(wǎng)絡(luò)學(xué)員代表贈送了自己的書籍《文明囈語》。大家懷著欣喜的心情收下了書籍，銘記了校長的期望。

論壇前，陳校長一行考察了深圳研究院，聽取了研究院常務(wù)副院長王明星的匯報，對研究院的今后的工作提出了要求。在深圳期間，陳校長還與深圳東華集團、深圳出版發(fā)行集團主要領(lǐng)導(dǎo)就合作等事宜進行了座談并看望了校友代表。

山東大學(xué)深圳研究院2012年8月入駐深圳虛擬大學(xué)園，主要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科技合作與成果轉(zhuǎn)化和服務(wù)社會等工作，以深圳為中心，覆蓋珠三角、輻射港澳臺地區(qū)。目前，產(chǎn)學(xué)研基地建設(shè)、MBA等教育培訓(xùn)、研究生實習(xí)基地建設(shè)和“圓夢計劃”公益活動等工作在有序推進之中。